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2024-03-29T17:58:18+09:00
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2009-05-12T11:10:05+09:00
seshiapple
弁証法
http://previous.mindia.jp/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95
<p><a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%83%98%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB" class="auto_link">ヘーゲル</a>は初期ギリシア<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%93%B2%E5%AD%A6" class="auto_link">哲学</a>の<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%BC%E3%83%8E%E3%83%B3" class="auto_link">ゼノン</a>と<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%BD%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%86%E3%82%B9" class="auto_link">ソクラテス</a>から<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>的思考という概念をとってきて発展させた。彼らの初期<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>は問いと答えを組み合わせて知を追求するという方法であったが、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%83%98%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB" class="auto_link">ヘーゲル</a>において<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>は神的解釈、宇宙の法則、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%AD%B4%E5%8F%B2" class="auto_link">歴史</a>の隠れた推進力をひとまとめにしたダイナミズムをもつ方法となった。テーゼ(観念)から始めアンチテーゼ(観念の修正)により反駁しその二つをより大きく包括的な概念に統合するのである。この統合が新たなテーゼになってまた<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>が起動する、という運動をものごと全体の真理=<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%85%A8%E4%BD%93%E6%80%A7" class="auto_link">全体性</a>が見出されるまで続けられる。<br />しかし、これは慣例的な見方であって、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%B8%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF" class="auto_link">ジジェク</a>の解釈とは完全に異なっている。<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%B8%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF" class="auto_link">ジジェク</a>にとってはもっと、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%83%98%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB" class="auto_link">ヘーゲル</a>ひいては<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>は、ラディカルである。<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%B8%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF" class="auto_link">ジジェク</a>にとって<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95" class="auto_link">弁証法</a>は和解され総合された視点を生み出すどころか「矛盾はあらゆる同一<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%80%A7" class="auto_link">性</a>の内的な条件である」ことを示すものなのである。なにかについてのある観念は、ある亀裂によって引き裂かれていて、かつこの亀裂はある観念の存在には不可欠なのだということだ。規則を証明するのは例外である。規則にとって例外は不可欠である。</p>
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2009-05-12T11:07:39+09:00
seshiapple
主体
http://previous.mindia.jp/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93
<p>まずは意識の形式である。あらゆる個別の要求や関心や信念を取り去った後にそれでも残るもの、つまり個<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%80%A7" class="auto_link">性</a>や特定<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%80%A7" class="auto_link">性</a>を作り出しているその形式の内容、とは別物だ。<br />この<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>は民主主義における市民である。民主主義は具体的で個別的な人間に合わせて作られたのではなく、形式的で冷酷無比な抽象化した市民に合わせて作られたものである。民主主義という観念そのものの中には、具体的な内容の充実とか共同体の結束の真<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%80%A7" class="auto_link">性</a>とか関係ないのであって、あくまで抽象的な個人同士の形式的繋がりなのである。その定義からしてあらゆる民主主義体制下の市民は互いに平等である。人種、ジェンダー、セクシュアリティ、宗教、財産、テーブルマナー、ベッドでの習慣などは関係がないのであって、そうした特異な要素のあとに残るものなのである。そしてこれこそが<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%B8%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF" class="auto_link">ジジェク</a>が<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>と呼ぶものであって、市民が他の市民と平等に同じであるのはこの点においてなのである。<br />比喩的に言えば、「世界の見方」であり「世界がそこから見られる場所」というように<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>のことを表現してもいいだろう。すなわち<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>は世界に対して距離を保たない限り存在しないという意味である。自分の網膜で見ている限り網膜そのものを見ることができないのと同様に、世界の一部である限り世界を見ることはできないのである。<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>が世界を見ることができるということは、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>は世界から身を引き離した世界の断片だということだ。<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>が客観的ではなく、主観的なのはこのためだ。(ちょっと写しつつよくわからん)<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>はある個別の個<a href="/book/seshiapple/keyword/%E6%80%A7" class="auto_link">性</a>をもつ世界の見方なのである。<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%82%B8%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF" class="auto_link">ジジェク</a>は自身がスロヴェニア文化や<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%83%A9%E3%82%AB%E3%83%B3" class="auto_link">ラカン</a>派などのシステムから疎外された続けた結果このような思想を練り上げて来た。</p>
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2009-01-25T20:36:44+09:00
seshiapple
学生運動
http://previous.mindia.jp/book/seshiapple/keyword/%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95
<p><a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%B8%E5%B1%B1%E7%9C%9E%E7%94%B7" class="auto_link">丸山眞男</a>、<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%90%89%E6%9C%AC%E9%9A%86%E6%98%8E" class="auto_link">吉本隆明</a>共に<a href="/book/seshiapple/keyword/%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95" class="auto_link">学生運動</a>を諌めた人。前者は近代的<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>をちゃんとしてから<a href="/book/seshiapple/keyword/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%AF%E3%82%B9" class="auto_link">マルクス</a>革命、後者は共同幻想を破ってからとそれぞれ主張。しかし近代的<a href="/book/seshiapple/keyword/%E4%B8%BB%E4%BD%93" class="auto_link">主体</a>や二項対立図式への疑いを持つことはできなかった</p>